Brasil, el país del mundo con las escuelas y hospitales más largos

Brasil es un país especial, con muchos récords mundiales, como en superficie, el quinto mayor del planeta; su número de habitantes: 203 millones y su selva amazónica que contiene el 20% del agua potable del mundo. Sin contar la parte negativa, como el racismo atávico, la corrupción política y los deseos sociales.

Y como estos registros fueron pocos, ahora puede aparecer uno nuevo: es el país con mayor número de templos religiosos. Más que escuelas y hospitales. Lo acaba de revelar el Ipea (Instituto de Investigación Económica). El número oficial de templos e iglesias de diferentes creencias religiosas, como la católica, la evangélica y la africana, es de 580.000 incluyendo el total de escuelas y universidades, 264.400 y diversos hospitales y centros médicos, 247.500.

Hay un templo por cada 68 familias en todo el país. Y mientras las iglesias católicas van disminuyendo, crecen las distintas creencias evangélicas que, por ejemplo, son las únicas en toda la zona amazónica donde se han integrado con los nativos con mayor fuerza que los católicos.

La multiplicación de los lugares de culto en Brasil requiere todas estas proporciones porque entre los evangélicos, tanto en la Iglesia Universal como en los pentecostales, no hay sólo megatemplos que pueden albergar hasta tres mil creyentes, aunque tenga un lugar sencillo. , en un suburbio, un mercado abandonado, se puede convertir en una iglesia. Legalizarlo en un país donde la burocracia es asfixiante, crear una iglesia si se hace en 48 horas y qué importes de todo tipo de impuestos.

Esta es la cantidad de templos evangélicos que día a día se cree que un hecho gracioso es la dificultad que se está encontrando para dar los nombres a las iglesias, al punto que existe hasta la iglesia de La Saliva de Cristo, haciendo alusión a cuando Jesús, curó la vista de un cielo mezclando su saliva con un puñado de barro.

Quizás porque Brasil, a pesar de sus signos de pobreza y desigualdes extremos, no ceja en la búsqueda del placer, es el país, por el contrario, que, por ejemplo, en Europa, donde los nombres de vírgenes son tristes, como Nuestra Señora de los Dolores o de las Angustias, allí se encuentra la iglesia de Nuestra Señora de la Felicidad.

Brasil es un ejemplo clásico de cómo el secularismo que trajo la modernidad no implica una disminución del campo religioso que continúa violentamente enfurecido y abarca a todas las clases sociales. Sin embargo, a pesar de la competencia de las iglesias evangélicas, Brasil sigue siendo el país del mundo con mayor número de católicos y con menos ateos o agnósticos declarados.

Como escribió el teólogo presbiteriano Daniel Guananais, la religión “no tiene el valor de la sobrevivencia. Tanto es así que vive con ella. Pero tiene un gran valor y esta es la razón por la que, a pesar de toda la modernidad, los sistemas religiosos crecen, resistirán y seguirán viviendo a pesar de todas las predicciones negativas”.

El problema, sin embargo, en Brasil es que, si bien la influencia católica disminuye y la población evangélica aumenta cada día, es que la primera vez salió como fe de los medios y de las clases ricas, mientras que los evangélicos han logrado penetrar entre sus miles de pobres y menos cultos. Con la particularidad de que sus pastores saben explotar en dichos templos los preceptos del Antiguo Testamento, una mezcla de miedos y demonios, de promesas de salvación y ayuda social en los rincones más abandonados. No, entre los evangélicos está vivo el rito del exorcismo para exhortar a los demonios, algo que está desapareciendo entre los católicos.

Lo que católicos y evangélicos olvidan es que Jesús, centro de las iglesias narcisistas del cristianismo, dejó claro que la verdadera fe religiosa no existe en los templos, grandes o pequeños, sino en lo más profundo de la persona. Basta registrar uno de los pasajes más revolucionarios de los evangelios, el de Juan (4,5 ss) en la famosa y revolucionaria conversación con la samaritana.

Los samaritanos no hablaban con los judíos y mantenían sus propios templos. Jesús, el provocador por excelencia, al pasar por Samaria, se apareció, escandalizando a los apóstoles que lo acompañaban, para conversar con una mujer que estaba bebiendo agua de un pozo. La conversación aparece en el Evangelio con cierto tono coqueto. La mujer lo provocó preguntándole por qué hablaba con ella, que era samaritana. Jesús le dice a la mujer que va a buscar a su marido. “Yo no tengo marido”, respondió. Y Jesús desconcerta: “Llevas razón, porque has tenido ya cinco y el de hora somso el tuyo”. La mujer samaritana quedó desarmada y perpleja y confesó: “Es verdad. Entonces eres un profeta.”

La samaritana, enemiga de los jueces, persiste en la conversación: les reprocha la defensa de los jueces de que el suyo es el único templo válido. Y él le dice en su defensa: “Nuestros padres adoraron a Dios en este monte”. Sí, es allí donde Jesús hizo una de sus mayores revelaciones sobre todos los evangelios: “Créeme, mujer, llega la hora en la que ni en este monte ni en Jerusalén adorareis a Dios sino en espíritu y en verdad”.

Según la religión revolucionaria, la religión verdadera, el único templo válido, la única fe auténtica, no se puede alucinar entre las cuatro paredes de un templo, que es, hasta el corazón de cada persona y la aceptación de la diversidad, sin distinciones. de judíos y samaritanos.

¿No les evoca nada el pasaje evangélico de la conversación entre los antagonistas, el juez Jesús y la samaritana, en este grave y triste momento histórico que se vive en todas las regiones? ¿No recuerdas aquella guerra que todos juzgamos con tristeza, ese pasaje bíblico revolucionario sobre la mujer samaritana y Jesús?

¿Por qué judíos y palestinos no viven simplemente en paz sin disputar templos o religiones?

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